La guerra: ‘Derrota de la humanidad’
La luz del reciente documento Dignitas Infinite ilumina la cuestión de la guerra de una manera nueva.
En primer lugar, leamos el texto de los núms. 38-39, con algunos resaltados. Hay que decir que la perspectiva del documento es la de la “negación de la dignidad infinita”, que, por desgracia, encuentra uno de sus lugares clásicos en la guerra. Aquí están los dos párrafos dedicados al tema:
38. Otra tragedia que niega la dignidad humana es la guerra , hoy como en todos los tiempos: “las guerras, los ataques, las persecuciones por motivos raciales y religiosos y muchos abusos contra la dignidad humana […] se multiplican dolorosamente en muchas regiones del mundo, hasta el punto de adoptar las características de lo que podría llamarse una ‘tercera guerra mundial gradual'”. Con su estela de destrucción y dolor, la guerra ataca la dignidad humana a corto y largo plazo: «si bien reafirmamos el derecho inalienable a la autodefensa, así como la responsabilidad de proteger a aquellos cuya existencia se ve amenazada, debemos admitir que la guerra es siempre una “derrota de la humanidad”. Ninguna guerra vale las lágrimas de una madre que ha visto a su hijo mutilado o muerto; ninguna guerra vale la pérdida de la vida, ni siquiera de una sola persona humana, un ser sagrado, creado a imagen y semejanza del creador; ninguna guerra vale el envenenamiento de nuestra Casa Común; y ninguna guerra merece la desesperación de quienes se ven obligados a abandonar su patria y se ven privados, de un momento a otro, de su hogar y de todos los vínculos familiares, amigos, sociales y culturales que se han construido, a veces a través de generaciones. ». Todas las guerras, simplemente porque contradicen la dignidad humana, son “conflictos que no resolverán los problemas, sino que los aumentarán”. Esto es aún más grave en nuestros tiempos, cuando se ha vuelto normal que muchos civiles inocentes mueran fuera del campo de batalla.
39. Por eso, aún hoy la Iglesia no puede dejar de hacer suyas las palabras de los Pontífices, repitiendo con san Pablo VI: «jamais plus la guerre, jamais plus la guerre!», y pidiendo, junto con san Juan Pablo II, « a todos en nombre de Dios y en nombre del hombre: ¡No matéis! ¡No preparéis destrucción y exterminio para los hombres! ¡Piensa en tus hermanos que sufren hambre y pobreza! ¡Respeta la dignidad y la libertad de todos! Precisamente en nuestro tiempo este es el grito de la Iglesia y de toda la humanidad. Finalmente, el Papa Francisco subraya que «ya no podemos pensar en la guerra como una solución. Ante esta realidad, hoy resulta muy difícil sustentar los criterios racionales desarrollados en otros siglos para hablar de una posible “guerra justa”. ¡Nunca más la guerra!” . Dado que la humanidad vuelve a caer a menudo en los mismos errores del pasado, “para construir la paz es necesario escapar de la lógica de la legitimidad de la guerra”.
La íntima relación que existe entre fe y dignidad humana hace contradictorio que la guerra se base en convicciones religiosas: “quienes invocan el nombre de Dios para justificar el terrorismo, la violencia y la guerra no siguen el camino de Dios: la guerra en nombre de La religión es una guerra contra la religión misma.”
En el siglo XXI, la cuestión de la guerra se ha vuelto más complicada y requiere, incluso del Magisterio católico, nuevas respuestas, que no pueden simplemente ubicarse en continuidad con las respuestas del siglo V o del XX. El “fenómeno bélico” es tan diferente, desde que la guerra se volvió “mundial” y pasó a involucrar estructuralmente a “civiles inermes”, que la teología debe actualizar en profundidad sus categorías, para ahorrar las aclaraciones que puede ofrecer sobre el fenómeno. De lo contrario, traiciona al fenómeno a cuya inteligencia debe servir y con ello también se traiciona a sí mismo.
Andrea Grillo – Roma
