Dejar la Iglesia con gran pesar

Para muchas personas, asistir a bautizos, bodas y funerales de sus familiares significa ser católico y estar en la Iglesia. Fuera de estos eventos particulares de la vida, me pregunto si estas personas buscan vivir una fe en Jesucristo y vivirla todos los días…

Hoy, habiendo terminado la obra de la secularización, esta búsqueda vital ya casi no se plantea. Seguimos siendo cristianos por adhesión, pero no por convicción. Desanimados a la larga por una práctica de mal gusto, un gran número de cristianos acabaron tirando al bebé junto con el agua de la bañera. Para ellos la Iglesia se ha convertido en un entorno obsoleto destinado a desaparecer en unas pocas décadas.

Fue precisamente a raíz de la pregunta que me hizo una amiga judía alrededor de los 16 años: “¿Por qué vas a misa?”, que me di cuenta de que no tenía respuesta que darle, porque de repente me quedó claro que creía en Dios de una manera muy vaga y yo creía aún menos en esos ritos fatigosos durante los cuales me aburría terriblemente esperando que terminaran. Y me preguntaba si toda esa gente (en ese momento las iglesias estaban llenas) sentían el mismo sentimiento que yo, de estar ahí como un deber, para asegurar su salvación, porque aún se mantenía la consigna: «Fuera de la Iglesia no hay salvación”.

Entonces me puse a trabajar, hice algunas lecturas, esas que la Iglesia prohibía o aconsejaba sólo con mucha prudencia. Tuve algunos encuentros, como el de un joven ateo pero en búsqueda, con quien tuve la oportunidad de conversar fuera del trabajo. Encontré en él una libertad que no tenían los creyentes que asistían a misa, demasiado sumisos a la autoridad y la moral eclesial.

Luego estaba el Concilio Vaticano II y ese joven me dijo un día: «En realidad de lo que estás huyendo es del cierre de la Iglesia sobre sí misma, sobre sus ritos, sobre sus dogmas, pero el Concilio ofrece una verdadera apertura y ya no reduce la salvación solo a los practicantes. Hay un retorno a las fuentes que traerá un rejuvenecimiento de la Iglesia». Todavía era el tiempo de la Esperanza para la Iglesia, se hablaba de esa primavera que duraría más que todos los inviernos eclesiales.

Simplemente conocí a Jesucristo. Pero no podría relacionar este encuentro con la Iglesia-Institución con todos sus mandamientos, sus prohibiciones, sus sacramentos. Esta relación, nunca llegué al completo.

Saint Luc, una comunidad viva

Afortunadamente, la comunidad de Saint Luc me permitió vivir mi fe. ¿Pero duraría? Evité pensar en ello.

Así que fui y vine varias veces durante varios años, hasta mi encuentro con la comunidad de Saint-Luc en Marsella. Fue un descubrimiento impactante. Había descubierto por fin un lugar donde se vivía verdaderamente la Palabra evangélica, donde “ya no se asistía” pasivamente sino que se “participaba” con alegría y en la verdad.

Ya no veníamos a buscar el alimento semanal. Uno era parte de una comunidad en la que todos se convertían en miembros activos. Podrías expresarte, incluso si fueras un poco fuera de la caja. Uno podría asumir la responsabilidad, animado por los sacerdotes acompañantes. Y la definición de que todos somos “sacerdotes, profetas y reyes” tomó allí todo su sentido.

En ese momento creí ingenuamente que esta experiencia se extendería a otras parroquias y que así habría una renovación de la Iglesia, una primavera, como se decía entonces. Pero no fue así. Hubo sacerdotes que rechazaron esta apertura, como si sus funciones fueran privadas de ellos. Los jóvenes que aportaron algo nuevo con la música o la expresión artística fueron rechazados.

Los tradicionalistas, con la preservación del latín y el sacerdote frente al altar, intentaron movilizar a los cristianos nostálgicos del pasado y tomar el relevo. Y la Institución, desconfiando de ellos, desconfiaba aún más de la novedad, de la creatividad, de la asunción de responsabilidad por parte de los laicos. Era algo sospechoso, daba la idea de una secta y sobre todo tocaba la pérdida de un poder cristalizado sobre la Eucaristía, esfera reservada sólo a los sacerdotes varones y célibes, y sobre los tabúes de la sexualidad.

La fe a costa de la institución

Por espíritu de superioridad, la Institución ha suprimido las Asambleas dominicales en ausencia de sacerdotes, con el pretexto de que estas reuniones cristianas tendían demasiado a suplir al sacerdote ausente en las celebraciones. ¡Qué lástima para la Institución haber perdido la oportunidad de encontrar al Espíritu Santo de esta manera!

Pero, ¿por qué obedecen los cristianos? Con demasiada frecuencia se ponen del lado de la institución, quieren un párroco como si fuera un salvavidas. ¿No vieron el peligro detrás de este mandato de la Institución, no vieron que detrás de la sacralidad de los sacerdotes rechazados por Jesús, se escondía una recuperación de poder a su favor?

¡El hecho es que esos cristianos han sido demasiado “formateados” en la pasividad de la sumisión! De hecho, algunos laicos asumen el derecho de condenar incluso a los divorciados que no se han vuelto a casar, mientras que los sacerdotes se inclinarían a ser más indulgentes. Si no hubiera conocido la comunidad de San Lucas que acepta todas las situaciones, hubiera hecho como un gran número de cristianos, me hubiera ido en silencio porque la institución transmite demasiados contratestimonios.

Dejaré Saint Luc con gran pesar, pero no iré a ningún otro lado, porque no puedo aceptar la idea de redescubrir una Iglesia anterior al Concilio Vaticano II. Sin embargo, no perderé de vista a la Iglesia, especialmente en las fiestas importantes, porque de ella aprendí la existencia y el mensaje de Jesús, aunque ella no los respete plenamente. El doble mandamiento del amor a Dios y al prójimo quedará inscrito en mí tal vez por mi bautismo, pero también está inscrito en el mundo hasta el fin de los tiempos. Siempre será nuestra brújula, la de nosotros cristianos, aunque naveguemos sin poder encontrar la paz.

Simplemente guardémonos dentro de nosotros estas dos palabras que Jesús nos dejó: Mt 24,35: “¡El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán!” y Mt 28,20: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”.

Y entonces, ¿quién sabe? Quizás algún día renazcan pequeñas comunidades de laicos como en los primeros días de la Iglesia y el Espíritu Santo, que se creía definitivamente escondido, resucite para nuevos Pentecostés.

El testimonio de Christiane Guès, está en el dossier n. 41, ‘Rester dans l’Église catholique?’. 

La comunidad de Saint Luc de Marsella es una asociación pública de fieles gobernada por un estatuto aprobado por el Cardenal Robert Joseph Coffy en 1993.