10 años que han sacudido a la Iglesia
Diez años no son suficientes para hacer balance del pontificado de Francisco, que aún está en curso y por un ‘período indefinido’, a pesar de las hipótesis de resignación que parecen más interesadas que reales. Sin embargo, son suficientes para observar en qué dirección se ha movido la Iglesia Católica. Efectivamente en qué direcciones, porque hay al menos dos trayectorias, y no siempre han viajado de manera convergente ya la misma velocidad.
En el plano social, el acelerón dado por Bergoglio a la Iglesia fue decisivo, tanto que constituyó un real y propio cambio de línea respecto a la línea rígidamente doctrinal de su antecesor, con la que también hubo una cohabitación sin precedentes -reinando papa y papa emérito – hasta enero pasado.
Entre los muchos temas de esta “conversión social“, sobresalen tres. El primero es el de los derechos de los inmigrantes, puesto de manifiesto por uno de los primeros actos del pontificado: el viaje a Lampedusa, apenas tres meses después de su elección a la cátedra de Pedro. Repitió tres años después con un nuevo viaje a otra isla “puerta de entrada a Europa”, Lesbos. Luego las duras críticas a la “Europa fortaleza” y la resignificación de las “raíces cristianas” de Europa, no en términos identitarios y excluyentes, sino humanistas y solidarios. Hasta las palabras de los últimos días, no las evidentes sobre la necesidad de detener a los “traficantes de seres humanos” -explotados por el gobierno de Meloni, que los esculpió en una lápida colocada en Cutro con la intención de encubrir sus errores-. , pero los incómodos sobre la “gratuita recepción”, no en vano oscurecidos por los medios del régimen.Laudato si’ (2015), en el que Bergoglio vincula estrechamente la ecología y la justicia social. Finalmente la de la guerra, con la condena de cualquier hipótesis de “guerra justa”, de la “posesión” de armas nucleares (‘ilegales, inmorales, ilógicas: deben ser abolidas’) y en general de la producción y comercio de armas. .
Por otra parte, el camino en el frente interno se presentaba más lento y sobre todo menos lineal, es decir, en el terreno de aquella reforma de la Iglesia que también había despertado grandes expectativas en los sectores progresistas y fuertes temores en los conservadores, que de hecho multiplicó los ataques al pontífice, acusándolo también de herejía.
Después de las primeras pequeñas aperturas sobre el tema del acceso a los sacramentos de los divorciados vueltos a casar con motivo del Sínodo sobre la Familia (2014-2016), el camino se estancó en el tema de los sacerdotes casados. Y si aún ayer Bergoglio, entrevistado por el canal argentino Infobae , declaraba que el celibato eclesiástico no es “eterno” sino una “prescripción transitoria que podría ser revisada”, es cierto que cuando tuvo la posibilidad real de modificar la norma, como solicitado por los obispos de la Amazonía, devolvió al remitente su propuesta de ordenar sacerdotes ( viri probati ) a hombres casados, con la exhortación apostólica Querida Amazonia (2020).
No hay duda de que el Papa Francisco ha abierto muchas ventanas: nuevas palabras hacia las personas homosexuales, comisiones de estudio sobre el diaconado femenino, intervenciones sobre el delito de abuso sexual, invitaciones a la sinodalidad. Sin embargo, el edificio de la iglesia romana ha sufrido renovaciones mínimas, pero se ha mantenido sustancialmente igual. Ha cambiado significativamente el eje de la misión de la Iglesia de lo doctrinal a lo social, pero no ha cambiado su estructura.
Bergoglio no ha aplicado la “terapia de choque” de Juan XXIII, que anunció y convocó el Concilio Vaticano II poco después de su elección como Papa, sino que ha optado por el camino gradual de “iniciar procesos” que puedan producir reformas. ¿Funcionará? El tiempo dirá. El primer banco de pruebas no tardará en llegar, con las etapas finales del Sínodo de los Obispos programadas para 2023-2024.
Luca Kocci – Roma
